奇門遁甲。主に方位術として用いられ、吉運を得たり凶運を避けるために使う人が増えています。
日本では気学が有名ですが、それとは別物です。
「いつから使われ、いつ完成したの？」など、多くの謎があります。その歴史を簡単にまとめてみました。
中国の王朝と奇門遁甲の歴史
◆夏？
◆殷（商）／前１６世紀～前１１世紀
◆西周・東周／前１１世紀～前２５６年
呂太尚（ろたいしょう）
- 太公望（たいこうぼう）の呼び名の方が一般的。
- 周建国に寄与したとされる軍師。
- 兵法として奇門遁甲を用いたとされる。（考証不十分）
◇春秋戦国時代
＊この時代に生まれた有名なもの
故事成語⇒「管鮑の交わり」「臥薪嘗胆」「完璧」「合従連衡」
漢詩⇒「詩経」
◆秦／前２２１年統一～前２０６年
張子房（ちょうしぼう）
- 張良（ちょうりょう）の呼び名が一般的。
- 「鴻門の会」で誰もが目にする有名人。
- 黄石公（こうせきこう）から兵書を譲り受けたとされ、それが「太公望兵書」だった。
- 奇門遁甲を駆使して諸国を平定。（考証不十分）
◆前漢／前２０２年～後８年
奇門遁甲が広まることを警戒し、意図的にデタラメなやり方を流布したとされる。
◆新／８年～２３年
◆後漢／２５年～２２０年
◆三国／２２０年～２６５年
諸葛孔明
- 張良が使った奇門遁甲をさらに改良し連戦連勝（異説あり）。
- 奇門遁甲の説明に最も多く出てくる人。
◆西晋・東晋／２６５年～４２０年
◆北魏（北朝）・南朝／４３９年統一～５８９年
◆隋／５８１年～６１８年
◆唐／６１８年～９０７年
＊ちょっと寄り道
２大詩人「李白と杜甫」が生きた時代
◆五代・十国／９０７年～９６０年
◆北宋・南宋／９６０年～１２７９年
◆元／１２７１年～１３６８年
◆明／１３６８年～１６４４年
劉伯温（りゅうはくおん）
- 明の建国に際し大きな功績を上げた。
- 『焼餅歌（シャオピングー）』（予言詩）
- 『滴天髄（てきてんずい）』（四柱推命の古典）
- 『奇門遁甲秘笈全書（きもんとんこうひきゅうぜんしょ）』
◆清／１６１６年～１９１２年
◆中華民国／１９１２年～１９４９年
◆中華人民共和国／１９４９年～
私個人の力には限界があるため、気になる書物については中国文学、あるいは中国哲学を専攻・研究している友人に見解を伺ってみました。
しかしながら、「これこそ原典」と思しき古典はまだ見つかっていません。
諸葛孔明が書いたとされる書物もあるようですが、時代などに矛盾もあり単なる「権威づけ」だと思われます。
また、「黄帝が天帝（天地の創造主）から授かった」という説もありますが、神話の域から出ないものと思われます。
以上から、古典に答えを求めるのは今のところ困難を極めるようです。
ただ、紀元前から存在が伝わっていることから、効果は認識されていたと考えるのが自然ではないでしょうか。
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ついでに寄り道「諸子百家」
儒家（じゅか）
主な書物：『論語』『孟子』『荀子』
孔子（こうし）／前５５１年頃～前４７９年
- 春秋時代の社会混乱の中で西周初期の礼の復活を説いた。
- 孝（親につくす）悌（兄につくす）を基礎とする仁の世界を理想とした。
- 徳をもって民衆を導く徳治主義を主張した。
★孔子とキリストが共通して説いた教えとは、
孟子（もうし）／前３７２年頃～前２８９年頃
- 孔子の「仁」の思想を受け継いだ。
- 「性善説」で有名。
- 「仁義」による政治（王道政治）を理想とした。
- 易姓革命（天命の尽きた王朝の交替を正当化）
荀子（じゅんし）／前２９８頃～前２３５頃
- 孟子の「性善説」を批判した。
- 人間の本性を悪とする「性悪説」を唱えた。
- 人間社会の秩序を維持する規範として「礼｣を重視した。
- 法治主義への道を開いた。
道家（どうか）
主な書物：『老子』『荘子』
老子（ろうし）／生没年未詳
- 万物の根源を唯一絶対・永遠不変の「道」と説いた。
- 「無為自然｣・「小国民」を理想とした。
- 神仙説、陰陽五行説と結合し、道教を生んだ。
荘子（そうし）／前４世紀頃
- 老子の「道」を土台に、自我を捨てて万物の絶対性に従う生き方を説いた。
法家（ほうか）
主な書物：『韓非子』
商鞅（しょうおう）／前？年～前３３８年
- 「法」による信賞必罰を政治の基本的手段とすることを主張した（法治主義）。
- 秦の孝公に仕え、法制を改革し強国に導いた。
- その苛酷な法の施行で民衆から恨みを買った。
- 自らが作った法により車裂きの刑に処された。
韓非（かんぴ）／前？年～前２３３年
- 荀子から学びを経て、商鞅の法思想を継承し大成した。
李斯（りし）／前？年～前２１０年
- 荀子に学び、始皇帝に仕えた。
- 統一政策を画策。
墨家（ぼっか）
主な書物：『墨子』
墨子（ぼくし）／前４８０年頃～前３９０年頃
- 儒家の説く「仁」を差別愛として非難した。
- 兼愛（(自己への愛と他者への愛との間に差別を設けない）を主張。
- 交利（相互扶助）・非攻（侵略戦争の阻止）を説いた。
- 儒家と激しく論争した。
縦横家（じゅうおうか）
主な書物：『戦国策』
蘇秦（そしん）／前？年～前３１７年
- 秦に対抗するため、東方六国の連合同盟を唱えた（合従策）。
張儀（ちょうぎ）／前？年～前３１０年
- 合従策に対抗し、秦と東方六国の個別同盟を唱えた（連衡策）。
陰陽家（いんようか）
鄒衍（すうえん）／前３０５年～前２４０年
- 陰陽説→五行説→陰陽五行説
兵家（へいか）
主な書物：『呉子』『孫子』
呉子（ごし）／前４４０年頃～前３８１年頃
孫子（そんし）／生没年未詳
- 戦術を説くだけでなく、内政の充実と外交の重要性も説いた。
- 「敵を知り己を知れば百戦危うからず」
- 「動かざること山の如し」
名家（めいか）
主な書物：『公孫竜子』
公孫竜（こうそんりゅう）／前４～前３世紀
- 名（概念）と実（実体）の関係を研究した。
- 「白馬は馬にあらず」
農家（のうか）
許行（きょこう）／前４～３世紀
- 農業生産の重要性を主張した。
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